2011同等學(xué)力考試指導(dǎo)：新聞史論測試題答案

　　一、名詞解釋

　　1. 黃色新聞

　　黃色新聞這一概念最早出現(xiàn)在美國新聞史上，源自19世紀(jì)末美國兩位著名報業(yè)大亨威廉？赫斯特與約瑟夫·普利策的競爭。

　　黃色新聞，或黃色新聞學(xué)，是新聞報道和媒體編輯的一種取向，指極度夸張及捏造情節(jié)的手法來渲染新聞事件，尤其是關(guān)于色情、暴力、犯罪方面的事件。達(dá)到聳人聽聞，進(jìn)而擴大銷數(shù)之目的的新聞報道。而以黃色新聞為主的報紙，自然就被稱之為黃色報紙了。

　　2. 主流媒體

　　在我國，關(guān)于主流媒體的論說主要有三種： 一是從政治的角度。代表當(dāng)權(quán)派或既得利益者看法的媒體。二是從經(jīng)濟(jì)的角度。是“以吸聚最具社會影響力的受眾（主要指那些具有較高的決策話語權(quán)、知識話語權(quán)和消費話語權(quán)的社會成員）作為自己市場訴求的傳媒”。三是從經(jīng)營的角度。如復(fù)旦大學(xué)周勝林教授認(rèn)為，媒體必須具備三個條件，才能成為主流媒體，即有較大的發(fā)行量、收視率；有較多的廣告營業(yè)額；具有很大的影響力和權(quán)威性。綜上所述，主流媒體的定義還沒有得到基本的統(tǒng)一，從不同的角度可以得出不同的關(guān)于主流媒體的概念。

　　3.新聞體制

　　新聞體制是新聞事業(yè)的構(gòu)成體系、管理制度和管理方法的總稱。包括新聞事業(yè)的機構(gòu)設(shè)置、隸屬關(guān)系以及機構(gòu)運行原則與方針等，是社會調(diào)節(jié)和控制新聞傳播的程式。不同的社會制度，產(chǎn)生不同的新聞體制。

　　中華人民共和國的新聞事業(yè)實行社會主義新聞體制。它堅持生產(chǎn)資料公有制；堅持社會主義方向；堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；堅持全心全意為人民服務(wù)；堅持是黨和政府的喉舌，同時是人民的喉舌的性質(zhì)；堅持辦新聞事業(yè)的群眾路線。

　　4. 鄧拓

　　新聞家，政論家。鄧拓1937年起進(jìn)入革命根據(jù)地，從事黨的報刊工作并長期擔(dān)任主要負(fù)責(zé)人。鄧拓最重視的是報紙的社論工作，在他主持《人民日報》工作期間，社論形成每月平均篇幅逐年增長的趨勢。鄧拓對辦報的任務(wù)和目的也有著獨特的見解，他十分重視改進(jìn)新聞報道，認(rèn)為報紙上長篇大論不是新聞，千篇一律枯燥無味的新聞也必須改革。

　　5. 北大新聞學(xué)研究會

　　1918年10月14日，北京大學(xué)新聞學(xué)研究會正式成立。此為中國第一個新聞學(xué)研究團(tuán)體，也是中國新聞教育的發(fā)端。校長蔡元培為該會擬定了簡章，規(guī)定其宗旨是“灌輸新聞知識，培養(yǎng)新聞人才”。研究的主要內(nèi)容包括新聞的范圍、選題、采訪、編輯、通訊方法以及報社和通訊社的組織等。會長由蔡元培擔(dān)任，由留美歸國的徐寶璜教授和著名記者邵飄萍任導(dǎo)師。徐、邵等利用星期日上午給會員講課，傳授新聞學(xué)知識。該會還出版了《新聞周刊》，這是當(dāng)時中國唯一傳播新聞學(xué)知識的報紙，也是中國最早采用橫排式的報紙。新聞學(xué)研究會在歷史上存在時間不長，至1920年12月只有不到三年的時間。

　　二、簡答題

　　1. 簡述普利策的辦報特色

　　新聞學(xué)者把普利策的辦報特點歸結(jié)為六項：

　　1）以國內(nèi)外重大新聞為骨干，添加大量輕松又刺激性的新聞以增加讀者對報紙的興趣。

　　2）借發(fā)起全國性運動之機，提高該報聲譽。

　　3）高質(zhì)量的社論版，有力地論述，倡導(dǎo)，支持新聞欄倡導(dǎo)的社會改革運動。

　　4）篇幅大，報價低。

　　5）率先使用插圖。

　　6）重視報紙的推廣工作，用各種獎勵辦法擴大銷路。 此外，普利策認(rèn)為好的報紙必須要有良好素質(zhì)的工作人員，并十分注意進(jìn)行新聞工作的專業(yè)訓(xùn)練。

　　2. 嚴(yán)復(fù)的辦報思想

　　嚴(yán)復(fù)不僅是中國近代著名的啟蒙思想家和翻譯家，而且還是著名的報刊政論家，被譽為向西方尋找救國救民真理的先進(jìn)中國人和中國第一個真正了解西方文化的思想家。戊戌變法時期，他創(chuàng)辦《國聞報》，為思想啟蒙和變法維新?lián)u旗吶喊，對中國近代新聞事業(yè)的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。他從事新聞活動的時間雖然并不長（1897—1898），但在新聞理論方面，卻提出了卓爾不群的思想：1）“通下情尤以通外情為急”辦報思想，特別強調(diào)日報在“通外情”方面的作用。2）關(guān)于報人道德自律的認(rèn)識。嚴(yán)復(fù)對報紙禁忌和職業(yè)道德比較重視。他認(rèn)為報紙的公理是：不允許毀謗他人，不揭人隱私，既使個人要借報紙申訴冤情，也要本人署名并有人擔(dān)保，責(zé)任自負(fù)。3）對報紙文體的認(rèn)識。嚴(yán)復(fù)不同意新聞?wù)Z言過于通俗。他認(rèn)為淺近的白話算不得精美之詞，只有漢唐文章，如司馬遷、韓愈的語言才是“中國文之美者”。這種認(rèn)識顯然有一定的局限性。

　　3. 簡述新聞專業(yè)主義的興起及其主要內(nèi)涵

　　新聞的專業(yè)主義是美國政黨報紙解體之后在新聞同行中發(fā)展起來的“公共服務(wù)”的一種信念，它最突出的特點，是相信可以從非黨派、非團(tuán)體的立場客觀地報道新聞事實。新聞專業(yè)主義的目標(biāo)是服務(wù)于全體人民，而不是某一利益團(tuán)體。

　　新聞專業(yè)主義追尋簡單的事實（facts）——由此產(chǎn)生新聞的客觀性。客觀性是一種使新聞工作者將事實隔離于觀點、從而避免個人偏見的規(guī)定，或機制，它要求新聞工作者站在中立的立場上，以客觀性的方法報道新聞、反映觀點。

　　按照新聞專業(yè)主義的理論，報業(yè)是一種自治的體系，它必須對政府、對政黨、對政客采取一種獨立的和批判的態(tài)度，否則便不可能保持它在公眾中樹立的“保護(hù)者”形象，便不可能擁有公眾的信任。而良好形象和高度信任，是媒介贏得市場的重要資本之一。

　　三、論述題

　　1. 請論述黨報在執(zhí)政活動中的功能。

　　作為黨和政府以及人民的“耳目喉舌”，黨報對于推進(jìn)黨和政府方針政策的落實、增強黨的執(zhí)政能力起著重要的作用。歷史經(jīng)驗證明，如果處理不好黨報與執(zhí)政黨的關(guān)系，就會帶來嚴(yán)重的后果。

　　黨報在我國新聞媒介構(gòu)成中具有重要的導(dǎo)向地位。中國黨報可分為三類。第一類是以《人民日報》為代表，《光明日報》、《經(jīng)濟(jì)日報》、《工人日報》、《農(nóng)民日報》、《中國青年報》等各對象報構(gòu)成的中央級黨報群體；第二類是以各省、自治區(qū)、直轄市和中心城市黨報為中心，構(gòu)成地方黨報群體；第三類是目前還在辦的中央部委機關(guān)報，如《中國新聞出版報》、《礦產(chǎn)報》等行業(yè)類報紙。在龐大的黨報報業(yè)群體中，尤以前兩類為黨報的核心層。它們盡管在數(shù)量上并不是很大，但是其特殊的社會角色，當(dāng)仁不讓地成為社會主流媒介的核心部分，在國家格局和社會媒體的范圍內(nèi)具有一種當(dāng)然的權(quán)威地位。

　　黨報在黨的不同歷史階段擔(dān)當(dāng)著不同的功能角色。中國共產(chǎn)黨在中國革命和中國社會主義建設(shè)80多年的奮斗過程中，完成了由革命黨到執(zhí)政黨的過渡；又走過了封閉狀態(tài)下執(zhí)政而向開放狀態(tài)下執(zhí)政的階段。在黨的不同的歷史時期，黨報表現(xiàn)著不同的功能。黨報在黨進(jìn)入開放狀態(tài)下執(zhí)政的階段，逐步在改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系上，承擔(dān)著重要的向?qū)Ы巧?。黨報不僅擔(dān)負(fù)著傳播媒介的職責(zé)，還要在執(zhí)政黨與社會、與全體人民之間，搭起信息雙向溝通的“橋梁”。

　　2. 試論“山寨”

　　“山寨”一詞，代表那些占山為王的地盤，有著不被官方管轄的意味?！吧秸笔且揽砍u、模仿、惡搞等手段發(fā)展壯大起來，反權(quán)威、反主流且?guī)в锌駳g性、解構(gòu)性、反智性以及后現(xiàn)代表征的亞文化的大眾文化現(xiàn)象。

　　從“山寨”可以從以下三個方面來了解。1）“山寨產(chǎn)品”：第一個層面是其物質(zhì)層面。“山寨”從字面來解釋是：在山寨中，逃避政府管理，通俗的說就是盜版、克隆、仿制等，一種由民間IT力量發(fā)展起來的產(chǎn)業(yè)。其主要特點主要表現(xiàn)為仿造性、快速化、平民化。2）“山寨文化”：第二個層面是精神層面，即我們理解的狹義的一種精神文化現(xiàn)象。其中包括了山寨行為所折射出的主體行為者乃至當(dāng)前大眾的社會心理、審美取向以及社會思潮的涌現(xiàn)、價值體系的新建等。而這一部分正是研究“山寨文化”的核心。3）“山寨行為”：第三個層面乃行為層面，不僅包括各式具體更包括面對“山寨行為”主流文化的應(yīng)對方式，以及面對山寨產(chǎn)品涉及到的知識產(chǎn)權(quán)問題管理機構(gòu)以及相關(guān)法律法規(guī)的規(guī)避。

　　“山寨文化”的出現(xiàn)和流行，實際上就是帶有一種思維的革命和意識的進(jìn)步。從一定意義上講，對于條件相對落后的個體、群體和組織對其他個體、群體和組織中的主流產(chǎn)品、主流意識、主流現(xiàn)象的學(xué)習(xí)模仿、借鑒和改良，這本身就具有一定的進(jìn)步性和先進(jìn)性。具有很強的創(chuàng)新意識和智慧。我們不能將社會存在的造假行為、盜版行為等侵權(quán)行為強加到“山寨文化”的范疇。我們社會應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚那種反權(quán)威、反壟斷、反精英那種草根式的山寨文化，有關(guān)部門也應(yīng)該積極引導(dǎo)，去除山寨文化中的糟粕，留取精華，山寨文化才能更好的未來，而不是走上歧路。