真題解析｜2024年中國政法大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試法理學(xué)真題（回憶版）參考答案

　　2024年中國政法大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試試題(回憶版)

　　參考答案

　　考試科目代碼：801

　　考 試 科 目：法理學(xué)原理

　　招 生 專 業(yè)：法理學(xué)

　　考 試 日 期：2023年12月24日

　　考生特別注意：①答題必須寫在由各考點(diǎn)提供的教育部統(tǒng)一格式的業(yè)務(wù)課答題紙上，凡寫在其他任何非教育部統(tǒng)一格式答題紙上的答題內(nèi)容一律無效。②答題紙裝訂線左側(cè)的考生姓名、報(bào)考專業(yè)和考生編號(hào)三項(xiàng)內(nèi)容必須填寫完整準(zhǔn)確，錯(cuò)填、漏填或在指定位置以外地方填寫的一律不給分。

　　一、簡答題(每小題15分，共60分)

　　1.簡述倫理客觀主義。

　　【參考答案】

　　倫理客觀主義指價(jià)值判斷存在唯一正確答案，價(jià)值是客觀的而非主觀的。倫理客觀主義的對(duì)立面是倫理相對(duì)主義，認(rèn)為價(jià)值判斷不存在正確答案。

　　德沃金通過在法律體系之中引入法律原則，而原則又是一種政治道德從而達(dá)成對(duì)法律實(shí)證主義的批判。在批判法律實(shí)證主義把法律的效力完全建立在社會(huì)事實(shí)之上后，德沃金必須為法律的效力提供新的基礎(chǔ)，即道德基礎(chǔ)。法官運(yùn)用原則做出裁判的行為，實(shí)際展現(xiàn)為發(fā)掘并運(yùn)用法律歷史中所蘊(yùn)涵的公共道德標(biāo)準(zhǔn)的過程。政治道德的公共性，使得其內(nèi)容的確定性大為提高，法律問題當(dāng)然會(huì)具有確定性的答案，于是“唯一正確答案”的理論就順利導(dǎo)出。其后，為了進(jìn)一步捍衛(wèi)自己的立場，德沃金得出某種形式的“倫理客觀主義即與法律相關(guān)的政治道德問題存在確定性的答案。如果道德是相對(duì)的而非客觀的，那么德沃金的理論將不攻自破，因?yàn)榫哂袑?shí)在性的法律的效力不可能建立在一個(gè)變幻不定的事物之上。凱爾森也是基于價(jià)值的相對(duì)性把價(jià)值從法律之中排除。所以德沃金的理論想要成立必須建立在倫理客觀主義之上。

　　【考點(diǎn)出處】

　　《2025年法大考研法理學(xué)原理復(fù)習(xí)筆記》第5頁。

　　【考題評(píng)析】

　　該考題較難，《法理學(xué)原理》這本書僅提到一次“倫理客觀主義”且未作任何解釋，但各位考生可在《法理學(xué)復(fù)習(xí)筆記》中找到對(duì)“倫理客觀主義”的論述。

　　2.簡述霍姆斯預(yù)測論及其分支學(xué)說。

　　【參考答案】

　　霍姆斯的預(yù)測論認(rèn)為法律是對(duì)法官裁判行為的預(yù)測?；裟匪怪鲝埛傻纳辉谶壿嫞诮?jīng)驗(yàn)，其中邏輯指的是形式邏輯，經(jīng)驗(yàn)指的是法律實(shí)踐中裁判者的通常做法。法官裁判案件的過程通常是先有裁判結(jié)果，后找法律規(guī)范。真正能對(duì)案件裁判起到作用的是大量法外的因素，政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、功利的、個(gè)人偏好、情感的等等。

　　法律現(xiàn)實(shí)主義的兩個(gè)分支：

　　1.規(guī)則懷疑主義。盧埃林區(qū)分書本上的規(guī)則和行動(dòng)中的規(guī)則，認(rèn)為裁判中重要的不是書本上的規(guī)則，而是在司法實(shí)踐中具有決定性影響的行動(dòng)中的規(guī)則。按照這種觀點(diǎn)，因?yàn)閷?shí)際裁判過程中，法律規(guī)則沒有發(fā)揮應(yīng)有的效果，所以法律規(guī)則不足可信，要求法律規(guī)則與司法裁判分離開來。

　　2.事實(shí)懷疑主義。弗蘭克認(rèn)為不僅規(guī)則是不可知的，而且事實(shí)也是不可知的。一方面法官在確定事實(shí)的過程中也存在各種各樣的個(gè)人偏好，而且對(duì)事實(shí)的確定過程本身是一個(gè)回溯過往的過程，我們根本不能獲得客觀事實(shí)。

　　【考點(diǎn)出處】

　　《2025年法大考研法理學(xué)原理復(fù)習(xí)筆記》第6-7頁。

　　【考題評(píng)析】

　　該考題較為容易，屬于書本上的內(nèi)容。

　　3.簡述自然法與自然權(quán)利的關(guān)系。

　　【參考答案】

　　古代自然法堅(jiān)持自然法先于自然權(quán)利，而近代自然法堅(jiān)持自然權(quán)利先于自然法。

　　1.古代自然法：宇宙秩序的預(yù)設(shè)

　　無論古代自然法中的哪個(gè)理論變種，都是試圖在一個(gè)已經(jīng)事先預(yù)設(shè)的宇宙秩序中安置人類的位置。因此，這些理論之間所爭論的核心問題，并非在一個(gè)確定的整體秩序中安排給人類一個(gè)什么樣的位置，而是來自于它們對(duì)于不同宇宙秩序的不同看法。

　　2.近代自然法：自然權(quán)利優(yōu)于實(shí)在法

　　在“自然權(quán)利優(yōu)于實(shí)在法”這一點(diǎn)上，古代自然法與近代自然法并無實(shí)質(zhì)的差別，但是由于它們對(duì)于整體秩序的看法發(fā)生劇烈的變化，因此產(chǎn)生“自然權(quán)利先于自然法”的觀念。這個(gè)觀念的實(shí)質(zhì)是對(duì)人類秩序的看法發(fā)生根本的轉(zhuǎn)化。

　　【考點(diǎn)出處】

　　《2025年法大考研法理學(xué)原理復(fù)習(xí)筆記》第12-13頁。

　　【考題評(píng)析】

　　該考題較為容易，屬于書本上的內(nèi)容。

　　4.為何說法實(shí)證主義是自然法論之子。

　　【參考答案】

　　法律實(shí)證主義是自然法論之子是在說法律實(shí)證主義是在批判自然法的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。

　　1.根據(jù)休謨的經(jīng)驗(yàn)主義知識(shí)論，道德判斷不屬于知識(shí)，只有經(jīng)驗(yàn)才是知識(shí)。所以自然法本身不屬于知識(shí)的范疇，只有實(shí)在法才屬于知識(shí)。此外，自然法屬于“應(yīng)當(dāng)”的范疇，實(shí)在法屬于“是”的范疇兩者不能相互推導(dǎo)。故此，自然法理論主張自然法可以決定實(shí)在法預(yù)設(shè)的自然法可以推導(dǎo)出實(shí)在法這一前提則不再可能。

　　2.民族國家的興起以及主權(quán)理論的發(fā)展使得實(shí)在法地位提高，這就導(dǎo)致：一是自然法普遍性的覆滅與主權(quán)的最高權(quán)力性質(zhì)，使得法學(xué)研究對(duì)象從自然法轉(zhuǎn)向?qū)嵲诜ā６橇⒎ú贿^是對(duì)習(xí)慣的發(fā)現(xiàn)與表達(dá)，即法律是具體的、實(shí)在性的，法學(xué)的研究必須重視決定特定人群法律制度的要素。三是破壞了普遍自然法對(duì)于實(shí)在法權(quán)威的保障，而實(shí)在法的權(quán)威必然與主權(quán)聯(lián)系在一起。

　　【考點(diǎn)出處】

　　參見容大法大考研(《《2025年法大考研法理學(xué)原理復(fù)習(xí)筆記》第17-第19頁。

　　【考題評(píng)析】

　　該考題較為容易，屬于書本上的內(nèi)容。

　　二、分析題(每題20分，共60分)

　　1.材料主要表示大家對(duì)“法學(xué)”的定義有很多不同【法學(xué)方法論的內(nèi)涵】

　　(1)德國法語境下，法學(xué)方法論中“法學(xué)”的含義。

　　【參考答案】

　　德國法學(xué)方法論中的“法學(xué)”系法教義學(xué)。

　　1.法教義學(xué)的概念：法教義學(xué)是指以特定國家現(xiàn)行有效的法律為其出發(fā)點(diǎn)和研究對(duì)象，為具體案件的解決尋找法律上的正當(dāng)答案的一門學(xué)問。

　　2.法教義學(xué)的前提：將特定國家的現(xiàn)行有效的實(shí)在法作為其不容懷疑的合理的研究工作的前提;

　　3.法教義學(xué)的任務(wù)：厘清有效的法律規(guī)范的內(nèi)容，并將其重新闡述為一個(gè)體系整體。其中，重點(diǎn)在于解釋的法教義學(xué)稱為實(shí)踐(務(wù))的法教義學(xué);重點(diǎn)在于體系化的法教義學(xué)稱為理論的法教義學(xué)。

　　4.法教義學(xué)的研究方法：它的研究方法是法律人或法律家獨(dú)有的“法學(xué)方法”，即體系的、分析的評(píng)價(jià)方法，這種特殊的方法不僅構(gòu)成了法教義學(xué)的核心也刻畫了作法律決定的性格;

　　5.法教義學(xué)的實(shí)質(zhì)：理性自然法的實(shí)證法理論化;

　　6.法教義學(xué)的功能：協(xié)助法律合理化運(yùn)作。

　　【考點(diǎn)出處】

　　《2025年法大考研法理學(xué)原理復(fù)習(xí)筆記》第83頁。

　　【考題評(píng)析】

　　該考題較為容易，屬于書本上的內(nèi)容。

　　(2)英美法語境下，法學(xué)方法論的含義。

　　【參考答案】

　　英美法系的法理論可以分為：“法是什么”和“法在具體案件中是什么”。英美法系中沒有與大陸法系直接對(duì)應(yīng)的“法學(xué)方法”的概念，但是他們有實(shí)質(zhì)的法學(xué)方法論，最接近的即法律推理。推理是以一定的理由為前提的。英美法系對(duì)于法律推理的理論研究就包括：

　　1.研究各種推論模式在法律論證中的角色與功能，涉及到演繹推論、歸納推論、類比推論、設(shè)證推論。

　　2.研究各種規(guī)范在法律論證中的角色和功能。包括法律規(guī)范(法的淵源)、認(rèn)知規(guī)范(有關(guān)真實(shí)或正確信念的規(guī)范)、道德規(guī)范(正確和錯(cuò)誤)、“工具性”或“思辨性”規(guī)范。

　　由此，法律推理的研究內(nèi)容不僅僅包括從前提到結(jié)論之間推論規(guī)則的研究，也包括對(duì)前提本身是否合理的研究。

　　【考點(diǎn)出處】

　　《2025年法大考研法理學(xué)原理復(fù)習(xí)筆記》第86頁。

　　【考題評(píng)析】

　　該考題難度適中，屬于書本上的內(nèi)容，但屬于非重點(diǎn)內(nèi)容。

　　(3)中國語境下，法學(xué)方法論的含義。

　　【參考答案】

　　對(duì)于法學(xué)的理解不同可能導(dǎo)致對(duì)法學(xué)方法論的理解不同。在中國的語境中，法學(xué)包括了所有以法律為研究客體的學(xué)科，如法哲學(xué)、法社會(huì)學(xué)、法史學(xué)。所以對(duì)于法學(xué)的理解有兩種：

　　1.把法學(xué)方法論理解為不同學(xué)科的方法論，比如法哲學(xué)運(yùn)用哲學(xué)的方法，法社會(huì)學(xué)運(yùn)用法社會(huì)學(xué)的方法，法史學(xué)運(yùn)用史學(xué)的方法，相對(duì)應(yīng)的法學(xué)方法論即相應(yīng)學(xué)科的方法論知識(shí)體系。

　　2.類似于德國法學(xué)方法論的理解，也是當(dāng)今主流的看法，把法學(xué)方法理解為法律人將現(xiàn)行有效的法律規(guī)范適用于個(gè)案糾紛，獲得一個(gè)正當(dāng)法律決定的過程中所使用或遵循的方法。法學(xué)方法論即對(duì)法學(xué)方法的反思及理論化，包括法條理論、案件事實(shí)形成理論、法源理論、法解釋理論、法律續(xù)造理論等內(nèi)容。

　　【考點(diǎn)出處】

　　《2025年法大考研法理學(xué)原理復(fù)習(xí)筆記》第83頁。

　　【考題評(píng)析】

　　該考題難度適中，書本上不能直接找到答案。

　　2.材料表示法理學(xué)家會(huì)用法對(duì)于主體的需要來定義法的價(jià)值，但這不太確定，可我們又需要確定的結(jié)論來解決問題?！痉蓛r(jià)值】

　　(1)你認(rèn)為法律價(jià)值的基本類型有哪些?

　　【參考答案】

　　法律的價(jià)值系法律基于自身的重要性或者符合道德準(zhǔn)則而所有的價(jià)值。法的價(jià)值可以進(jìn)行如下分類：

　　1.法的內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值。法律的外在價(jià)值即與法律相關(guān)的體系化、制度化的道德準(zhǔn)則。比如自由、公平、安全等價(jià)值。法律的內(nèi)在價(jià)值系法律自身擁有的、無法被其他規(guī)范所取代的性質(zhì)。比如法律的一般性、公開性、清晰性等要求。

　　2.法的外在價(jià)值可以根據(jù)是否存在實(shí)在法根據(jù)區(qū)分為直接的法的外在價(jià)值和間接的法的外在價(jià)值，前者有實(shí)在法依據(jù)，后者無實(shí)在法依據(jù)。

　　【考點(diǎn)出處】

　　《2025年法大考研法理學(xué)原理復(fù)習(xí)筆記》第108頁。

　　【考題評(píng)析】

　　該考題較為容易，屬于書本上的內(nèi)容。

　　(2)你認(rèn)為什么是法律價(jià)值的核心問題?

　　【參考答案】

　　法的兩類價(jià)值中法的內(nèi)在價(jià)值而非法的外在價(jià)值是法的核心價(jià)值。主張外在價(jià)值更重要的觀點(diǎn)認(rèn)為：如果法的外在價(jià)值與法的內(nèi)在價(jià)值存在沖突，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先實(shí)現(xiàn)外在價(jià)值。在這種理論下法律只不過是實(shí)現(xiàn)一定法律價(jià)值的工具，而外在價(jià)值才是真正的目的，當(dāng)手段不能實(shí)現(xiàn)目的時(shí)放棄手段實(shí)現(xiàn)目的是正當(dāng)?shù)摹５欠ǖ膬?nèi)在價(jià)值實(shí)際上是法的外在價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提，法的內(nèi)在價(jià)值不存在意味著法將不復(fù)存在，法如果不復(fù)存在，我們?cè)僬務(wù)摲ǖ耐庠趦r(jià)值將沒有任何意義。

　　【考點(diǎn)出處】

　　《2025年法大考研法理學(xué)原理復(fù)習(xí)筆記》第108頁。

　　【考題評(píng)析】

　　該考題較為容易，屬于書本上的內(nèi)容。

　　3.哈特的實(shí)踐理論。

　　(1)分析“規(guī)則”和“習(xí)慣”的不同。

　　【參考答案】

　　1.違反習(xí)慣不會(huì)遭致批評(píng)，而違反規(guī)則會(huì)。

　　2.違反規(guī)則不僅會(huì)遭致批評(píng)，而且違反行為本身就是導(dǎo)致批評(píng)的理由，因此對(duì)于偏離行為的批評(píng)本身被認(rèn)為正當(dāng)?shù)摹４蠖鄶?shù)被批評(píng)者也認(rèn)為遵守規(guī)則以及違反規(guī)則遭受批評(píng)是正當(dāng)?shù)摹?/p>

　　3.習(xí)慣不具備內(nèi)在面向，不要求人們想到這一習(xí)慣，并且維持它。規(guī)則具有內(nèi)在面向。人們是以內(nèi)在觀點(diǎn)或批判反思的態(tài)度對(duì)待與規(guī)則一致的規(guī)律性行為。不是機(jī)械的遵守，而是將其作為評(píng)價(jià)或證明自身以及他人行為的標(biāo)準(zhǔn)。

　　【考點(diǎn)出處】

　　《2025年法大考研法理學(xué)原理復(fù)習(xí)筆記》第44-45頁。

　　【考題評(píng)析】

　　該考題較為容易，屬于書本上的內(nèi)容。

　　(2)分析“被迫”和“有義務(wù)”的不同。

　　【參考答案】

　　1.對(duì)于被迫的行為，人們沒有內(nèi)在面向，但是對(duì)于有義務(wù)的行為人們存在內(nèi)在面向。對(duì)于前者人們是基于審慎的考量而“遵守”被迫的行為，對(duì)于義務(wù)行為人們是基于內(nèi)在接受的態(tài)度而遵守該行為。

　　2.被迫的行為對(duì)于社會(huì)不一定是必要的，但是義務(wù)規(guī)定的行為往往被認(rèn)為對(duì)社會(huì)生活的維持是必要的。

　　3.被迫的行為不一定損害被迫人員的利益，但是義務(wù)所規(guī)定的行為往往會(huì)犧牲義務(wù)人的利益。前者比如強(qiáng)迫一個(gè)重病的孩子進(jìn)行手術(shù)，后者比如納稅。

　　【考點(diǎn)出處】

　　《2025年法大考研法理學(xué)原理復(fù)習(xí)筆記》第45頁。

　　【考題評(píng)析】

　　該考題較為容易，屬于書本上的內(nèi)容。

　　(3)結(jié)合哈特的實(shí)踐理論，分析為什么應(yīng)當(dāng)用母乳來喂養(yǎng)嬰兒。

　　【參考答案】

　　母乳喂養(yǎng)不應(yīng)該被形容為“應(yīng)該的”，但是可以形容為“好的”，因?yàn)椴淮嬖谝粋€(gè)應(yīng)當(dāng)喂母乳的規(guī)則。存在一項(xiàng)規(guī)則需要滿足兩個(gè)要求：

　　1.存在規(guī)律一致性的行為。社會(huì)中大多數(shù)人會(huì)進(jìn)行母乳喂養(yǎng)，該條件滿足。

　　2.需要滿足內(nèi)在面向，人們基于自愿接受的態(tài)度而遵守該規(guī)律一致的行為。但是喂母乳的要求或者行動(dòng)并非是基于內(nèi)在面向的，而是因?yàn)槿藗兿嘈拧澳溉槲桂B(yǎng)有利于嬰兒健康”是一個(gè)好的行為理由。

　　【考點(diǎn)出處】

　　《2025年法大考研法理學(xué)原理復(fù)習(xí)筆記》第46頁。

　　【考題評(píng)析】

　　該考題難度適中，屬于書本內(nèi)容，但可能存在理解上的難度。

　　三、論述(30分)

　　舉例說明法律平等與事實(shí)平等的辯證關(guān)系。

　　【參考答案】

　　法律平等指的是法律適用的平等，事實(shí)平等指的是人們處于事實(shí)上平等的狀態(tài)，兩者屬于對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

　　法律平等首先是一種形式平等。它意味著等者等之，不等者不等之，意味著在法律適用方面，在同樣的情形下，應(yīng)當(dāng)獲得同樣的法律結(jié)果。由此衍生的要求包括同案同判等要求。確定法律平等的難點(diǎn)在于何為等者，何為不等者。世界上沒有完全相同的兩片葉子，但是也沒有完全不相同的兩片葉子。在案情類似卻又存在一定差異的情況下，何者為同案何者不是同案?這是需要我們關(guān)注的。

　　其次，法律平等也意味著一種實(shí)質(zhì)平等，它意味著法律要把人們從一種事實(shí)上不平等的地位引向平等的地位。比如各國憲法都把平等當(dāng)作最為基本的政治原則，此時(shí)的平等不僅包含著形式平等，它本身也包括實(shí)質(zhì)平等的要素。實(shí)質(zhì)平等的適用仍舊面臨著合理差異與意志化的難題。比如，在就業(yè)平等之中，除了法律適用上的平等，也存在實(shí)質(zhì)平等的要求。主張男女同工同酬就是一種實(shí)質(zhì)要求。主張男女同工同酬并不意味著男女都要做一樣的工作，因?yàn)樯砩系牟町?，有些工作可能確實(shí)不適合女性。但是問題也在此，有時(shí)候可能存在以“女性不適合該工作”為理由拒絕招聘女性員工的情況，但是這些理由并不合理。如基于女性體力較弱為由拒絕女性進(jìn)入工地。

　　事實(shí)平等指的是人們事實(shí)上處于平等的狀態(tài)。雖然“事實(shí)平等”包含一種事實(shí)要素，但是實(shí)際上它卻包含實(shí)然和應(yīng)然的雙重面向，一方面我們?cè)谀承┓矫娲_實(shí)處于事實(shí)上平等的狀態(tài)，另一方面我們?cè)谀承┓矫嫣幱谑聦?shí)上不平等的狀態(tài)，我們需要改變之從而達(dá)到事實(shí)上評(píng)分的狀態(tài)。比如，在人都會(huì)死這一方面我們處于一種事實(shí)上平等的狀態(tài)，但是在男女平等、階級(jí)平等等諸多方面，我們處于事實(shí)上的不平等狀態(tài)。

　　法律平等與事實(shí)平等是統(tǒng)一的。一是作為理想維度的事實(shí)平等是法律平等中的實(shí)質(zhì)平等所追求的目標(biāo)。二是作為形式平等的法律平等在事實(shí)上本身就是一種平等。三是通過把法律平等付諸實(shí)踐，法律平等本身也就成為一種事實(shí)平等。四是一些事實(shí)上的平等是構(gòu)建法律平等的基礎(chǔ)。

　　法律平等與事實(shí)平等又是對(duì)立的。一是要求實(shí)質(zhì)平等的法律平等是作為對(duì)事實(shí)上的不平等的反對(duì)上產(chǎn)生的，同時(shí)它受制于反對(duì)平等進(jìn)程的因素的阻礙。如資產(chǎn)階級(jí)平等觀念的提出建立在對(duì)封建主義的不平等觀念的反對(duì)上，同時(shí)收到封建主義的極大阻礙。二是一旦法律平等的實(shí)質(zhì)目標(biāo)全部得以實(shí)現(xiàn)，人們進(jìn)入完全的事實(shí)平等的狀態(tài)，那么法律也將不復(fù)存在。共產(chǎn)主義社會(huì)就是一種人人處于事實(shí)平等的狀態(tài)。

　　總之，法律平等與事實(shí)平等處于一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，我們需要在承認(rèn)兩者辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上通過法律平等來促進(jìn)事實(shí)平等。

　　【考題評(píng)析】

　　該考題較難，《法理學(xué)原理》一書并沒有介紹該內(nèi)容。雖然法律平等與事實(shí)平等有許多可答之處，但是想要答出彩，答出理論深度需要很深的積累。