藝術(shù)學(xué)在職研究生應(yīng)該深思——當(dāng)代年輕藝術(shù)家的特質(zhì)

　　原標(biāo)題為：《當(dāng)代年輕藝術(shù)家的特質(zhì)》

　　藝術(shù)學(xué)在職研究生頻道訊：本文來源于《當(dāng)代藝術(shù)》，轉(zhuǎn)載于中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)。

　　對藝術(shù)的鑒賞角度是什么

　　即便訪問過很多工作室，還是不能說誰是青年藝術(shù)家“之最”。藝術(shù)大獎(jiǎng)的空缺，是一個(gè)準(zhǔn)確的結(jié)果。作為一個(gè)觀察者，只能給出事實(shí)的呈現(xiàn)，并非一個(gè)決定或判斷。作為一個(gè)研究者，看到的是一個(gè)充滿了矛盾和復(fù)雜性的客觀事實(shí)。我更喜歡不被理解、沒被開發(fā)的審美經(jīng)驗(yàn)。如果藝術(shù)家能夠跳脫我的知識系統(tǒng)，越過我對藝術(shù)的理解之外，無疑值得關(guān)注。

　　德勒茲在《什么是哲學(xué)》中認(rèn)為，哲學(xué)是對概念的創(chuàng)造。用視覺圖像對世界進(jìn)行描述，提出新思考，藝術(shù)就與哲學(xué)一樣。好的藝術(shù)能夠創(chuàng)造出新的視覺經(jīng)驗(yàn)，提出新的理念，有對以往觀念有所挑戰(zhàn)，藝術(shù)形式上的探索，語言上的推進(jìn)，甚至突破藝術(shù)邊界的嘗試……，創(chuàng)造力并不是那么簡單，而是建構(gòu)在藝術(shù)史的框架之上，推進(jìn)才是有效的創(chuàng)造。只有技法上的熟練沒什么意義，永遠(yuǎn)無法成為劃時(shí)代的“大師”。

　　當(dāng)代的年輕藝術(shù)家具有怎樣的氣息

　　一、巴塔耶的理論與“死亡美學(xué)”。將巴洛克、死亡、性感和神圣結(jié)合到一起的混雜美感。黃然、史金淞都是這個(gè)趣味的代表，這種美學(xué)受到歐洲基督教壓抑已久的異教文化的大眾化泛濫的影響，比如 LADY GAGA 的走紅，是青年文化區(qū)別與以往的斷裂性現(xiàn)象。

　　二、帝國的反抗。青年藝術(shù)家反抗“商業(yè)帝國”和“政治帝國”的實(shí)踐，是一種無權(quán)者的反抗。藝術(shù)不再是美術(shù)館里的陳列物，而是將藝術(shù)事件嵌入到媒介文化和社會(huì)生活中，讓藝術(shù)成為生活的一部分。比如這兩年比較火熱的“自我組織”群體。商業(yè)帝國的反抗，則是進(jìn)入其內(nèi)部系統(tǒng)而令其崩潰。

　　三、日常體驗(yàn)性。年輕藝術(shù)家厭倦了大資本、大制作的國際化風(fēng)格，把日常生活和感覺經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成作品，一個(gè)被忽視的垃圾場景經(jīng)過詩意的轉(zhuǎn)換，從另一個(gè)世界觀和價(jià)值觀去體驗(yàn)，從而使日常平庸生活的體驗(yàn)升華。藝術(shù)家作為一個(gè)普通人身體力行的感受傳達(dá)，給觀眾以切膚之感。

　　四、玩樂主義。一種在視覺上盡量做得輕松，彩色，讓人充滿愉悅之感，注重視覺愉悅和感官享樂;另一種回到內(nèi)心的沉靜和修煉，回到東方禪學(xué)和傳統(tǒng)文人的自我超脫。在視覺上也有完全不一樣的視覺經(jīng)驗(yàn)。

　　五、新的性別意識。同性戀文化和女性主義發(fā)展產(chǎn)生對“男色審美”的知覺，以及“正妹文化”。對男性身體和氣質(zhì)的關(guān)注，成為新的美感對象。

　　市場的好壞對于評價(jià)一個(gè)藝術(shù)家占多大比重

　　市場對我不會(huì)有什么影響。藝術(shù)價(jià)值是客觀的，價(jià)格只對外行有影響。最暢銷的作品總是非常像照片的唯美而憂郁的作品。歸根結(jié)底，當(dāng)代藝術(shù)骨子里還是精英文化，是需要有更多閑暇時(shí)間去教養(yǎng)的文化階層，需要懂得藝術(shù)史，有一定閱讀，并有精神追求的一類人，才能懂得如何欣賞當(dāng)代藝術(shù)。

　　這與電影一樣，導(dǎo)演為了迎合大眾，照顧票房，拍娛樂電影，也總有搞實(shí)驗(yàn)電影的前衛(wèi)的導(dǎo)演，忠實(shí)于內(nèi)心真正想要表達(dá)的東西，做電影探索。藝術(shù)創(chuàng)作是更加個(gè)人化的事，更容易操作，有可能產(chǎn)生推動(dòng)人類文明和藝術(shù)史向前發(fā)展的動(dòng)力。也許這個(gè)時(shí)代的大師，我們還沒有人認(rèn)識他呢。

　　真正引領(lǐng)時(shí)代的永遠(yuǎn)是個(gè)人化的品味，如果有能力把個(gè)人的想法變成現(xiàn)實(shí)，而且足夠準(zhǔn)確，足夠充分，“蝴蝶效應(yīng)”也可能影響世界。這種個(gè)人化偏執(zhí)的存在，非常敏感而微小，甚至不可能被大多數(shù)人在當(dāng)下所認(rèn)同。這個(gè)劃時(shí)代的起點(diǎn)，也許在你我目前能看到和理解的所有東西之外。

　　真正引領(lǐng)時(shí)代的事物永遠(yuǎn)是個(gè)人化的品味，如果有能力把個(gè)人的想法變成現(xiàn)實(shí)而且足夠準(zhǔn)確，就可能影響世界。這種個(gè)人化偏執(zhí)的存在非常敏感而微小，甚至不可能被大多數(shù)人在當(dāng)下所認(rèn)同，這個(gè)劃時(shí)代的東西也許在你我目前看到的所有東西之外。

　　—中國在職研究生